منتديات الأســــــــرة

**السفير المجد** · الجمعة 1 فبراير 2013 - 19:35

♥ سبحــآآن آللـھ?ہ ? بحمدھ? سبحــآآن آللـھ?ہ آلعظيّـمَ ♥

الزواج وبناء الأسرة في الإسلام

الزواج وبناء الأسرة في الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًالِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِيذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ 21 ) الروم 21
وقال تعالي ايضا....
(وَاللَّهُ جَعَلَلَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَوَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَوَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (72)النحل 72
بهذه الايات الكريمة أبدأ بعون الله وتوفيقه فيالولوج في احد المواضيع المهمة والتي تمس كل المسلمين وكل البيوت وكل الاسر
وبالتالي كل المجتمع وأخيرا كل الامة الاسلامية
وعامةً كل البشرية ...
وهذا الموضوع هو الزواج بأدق تفاصيله من بدايةالخطبة حتي انجاب الذرية ...فأن كان الزواج طيبا وناجحا اثمر علي ذرية صالحة ،....
في سلوكهاوفي تقوتها وفي ارتباطها بالله سبحانه وتعالي وبالتالي نعرف ماعلينا وما لنا منحقوق وواجبات
حتي يتسني لنا بعدها في ان نقرر في من اجاد الزواجوأحترمه وقدر قدسيته وعمل علي إنجاحه وربح في هذه الدنيا زوجا وزوجه وربح ايضاًذرية صالحة تكون بذرة طيبة وإضافة قوية لدعم المجتمع ....
او في من لم يجيد الزواج ولا احترام هذا الرابطالمقدس .....
سوي في الاسلاماو في اي شريعة أخري ، فنتج عن ذلك استهتار للقيم والتي من أجلها جعل الله سبحانهوتعالي الزواج لعمارة الارض
بالصالحين وليس بعمارتها بالاشقياء والايتمام....
فأحيانا اليتيم ليس من فقد الاب او الام بالموت...
فهذانوع من اليتم مقبول ومعروف ولا إعتراض عليه لانه من نتاج سنة الله في خلقه وهيالحياة والموت وبالتالي الرضي والقبول به ،...
فيعتبرمن الاساسيات التي يجب ان تتوفر في المؤمن ...
اما اليتم الاخر وهو ليس بوفاة لا الاب ولا الامبالموت ...
بل بما هو اشنع ....وهو الطلاق والفراق وتشتتالأسر ..
فاليتيم بالموت يعرف مسبقا انه يتميم وبالتالييحصن نفسه ويبني مستقبله علي اساس متين متاكد منه...وهو الاعتماد علي النفس بدل انيعتمد علي من فقد سوي الاب او الام ...
اما اليتيم بالطلاق والفراق بين الاب والام ...تراهدائما قلقاً شارد الذهن متبلد في التفكير ، تعصف به امواج الدنيا والحياة يميناوشمالاً ....فلا يستطيع ان يقرر في هل يحب اباه الذي ساهم في تشرده ويستمر فيطاعته ...؟
اما يحب امه ويستمر في بِرها والتي ساهمت بطريقة مافي حرمانه من الحياة الطبيعية المثالية والاسرة المليئة بدفء الترابط والتحابب....؟
من هنا اخوتي الكرام يصل الابن او البنت
في مرحلة من المراحل ان يُغضب الله تعالي ...فكيفيكون ذلك ....؟
يكون ببساطة انه انحاز لطرف دون غيره من الاخر ...
فالبنت عادةً تنحاز لأمها وتكره اباها ، الذيساهم في تشتت الاسرة ...
حتي وإن كانت امها هي السبب في إحداث المشاكلوعدم فهم الحقوق والواجبات المترتبة عليها تجاه زوجها ...فتستحي ان تتكلم فيها اوتحاول حتي نقاشها ...فتفضل الطلاق والانفصال وتشرد الابناء علي ذكرها والعمل عليإصلاحها....
والابن من ناحية اخري يميل الي ابيه ، لانه رجلوذو مطالب معضمها مادي بحتة ، فلا يجد الا ابيه ، فيبادر بالالتصا ق بأبيه وتركامه ،....
وهناتكمن الخطورة وهي إغضاب الله سبحان وتعالي ورفض ما جاء به من آيات كريمة تُفرضطاعة الوالدين.....
فقالتعالي:
( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُوَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَاأَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَاقَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِوَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24)
الاسراء23، 24 ،
فينسي هذا الابن وهذه البنت هذه اللآيات الكريمة،....
فيبدأ بالكُرهوالحقد علي من كان السبب في حياتهما ، فالبنت تكره والدها
والابن يكره والدته ، ويبذل كل طرف جهده فيتنصيب نفسه محاميا وقانونيا ومُشرع للطرف الذي يميل اليه ...
فنجد البنت تُنصّب نفسها محامية لتدافع عن امهاضد أبيها
فتصل بها احيانا لمرحلة الاهانات الشخصية ( وهذاحدث فعلياً ...)
وعدم احترام من اوصي الله بطاعته ...
لهذه الاسباب والكوارث اردت ان أعيد الكلام عنموضوع الاسرة....وأكرم اخوتنا
الافاضل اعضاء وزوار ومتتبعي منتدي الفاضلةماجدة ...
وأشرح بالتفصيل اساسيات تكوين الاسرة وتبيان كلالمعوقات والمشاكل والتي من شأنها ان تكون السبب الرئيسي في إفساد الزواج ( النكاح) ...
.فقبل ان نطرح المشاكل ونسعي لحلها
اردت ان نتعلم اولا حقوق وواجبات كل من الطرفينالزوجة والزوج ونعلمهما كيف يتعايشان ويعلمان حدود علاقتهما مع بعض طبقا لما قررهالله سبحانه وتعالي وما جاء به الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم ،.....
فيتفاصيل الزواج بدء من الخطبة حتي وصل للمعاشرة الزوجية الخاصة ...
فذكر الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم هذهالامور ،....
هي منشانها ان نقف امامها قليلاً ، ولا نخجل ولانستحي من تعلمها
ومعرفتها والعمل بها....ولا ندعي الاستحياءالكاذب ...في عدم مناولتها والتحدث بشأنها ....وفي الوقت نفسه نجني ثمار كذبنا عليانفسنا ..........
لأنها لم تأتي إعتباطاً او من نافلة القول انيتكلم فيها ويشرحها الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم ، ويحرص علي ايضاحها
الا لمعرفته بان المدخل لأنشاء أسرة طيبة لابدمن تتعلم كيف يتعايش الزوج مع زوجته وكيف تكون المودة والرحمة بينهما ..
فعلياً وليس قولاً فقط ...فشرح ووضح وبين كل شيء ..
فكيف نأتي نحن ونتحجج بالصلاح والتقوة ولانعرفها ولانسأل عنها إن جهلنا كنهتها أو فائدتها ....؟
فبأمكان كل الناس في اوقات فراغهم ان يزورواقاعات المحاكم ليروا بأم أعينهم أسباب الطلاق والانفصال ...ماهي ...؟
فرأيي الشخصي ، أنه كما يزور الأنسان المستشفيات ليري بأم عينهالمرضي سوي بالحوادث او بامراض سريرية اخري ...
ليتعلم وليعرف ان نعمة الصحة مهمة وواجبهالمحافظة عليها
لأنه رأي المريض كيف يتألم ويتأوه من شدة الألم ...
كذلك قاعات المحاكم يري كيف ان مشاكل الانفصالوالطلاق بين الازواج ....وكيف ان الابناء ملتصق كل طرف بالطرف الاخر
وينظرون الي بعضهم نظرت عداء .....ويتمني كل طرفان يخسر الطرف الاخر القضية ولا يربحها....
أليس هذا من شأنه إغضاب الله سبحانه وتعالي ....؟
فقبل كل شيء اخوتي الكرام ، وجب علينا ان نحاولمرة اخري في اصلاح ذات البين بين الازواج الذي دخلوا هذا المعترك ...
من ناحية ، ومن ناحيةاخري اعطاء فرصة للذينيطمحون لتكوين اسرة جديدة ، سوي البنت او الشاب ...
وذلك لمعرفة ماعليهم وما لهم ، حتي يتبينواعندها نوع المشاكل وكيفية حلها والعمل علي إذلالها ......
لذلك إخوتي الكرام سنعرف بأذن الله في هذاالموضوع الدسم ...الذي لايقبل المرور فقط بل التمعن في ما جاء فيه ...لنتعلمونُصلح انفسنا ...فتنصلح بيوتنا والذي جعلته علي اجزاء متصلة ...
في كلمايختص بالزواج اي النكاح ...
سوي من بداياته او وسطه او ختامه بتكوين اسرةوأبناء
وسنتعرض بالتفصيل لكل مايحتاجه الزوج او الزوجةمن معرفة
شرعية لكيفية التعامل في حياتهما سوي العامة اوالخاصة ..
فجهل معضم الازواج سوي المرأة او الرجل لحقوقوواجبات كل طرف ادي للاسف الشديد ، إلي أزدحام قاعات المحاكم بقضايا ..
طلاق وإنفصال ....وإذلال للاب وللام وللأبناء ...
وكان السبب فيها امور لو تمت معالجتها منبداياتها لما حصل ذلك فنبدأ بتتبع الخطوات الاولي التمهيدية في تكوين الاسرةالمثالي الصحيح ،
كما علمّنا الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم......
وقد استعنت بالله اولا وببعض اهل العلم في هذاالمجال
من كتاب السيرة النبوية وسيرة زوجاته صلي الله عليهوسلم وكتب فقه المرأة المسلمة وشروحات لعلمائنا الافاضل في مجال الاسرة فأن وفقتفي ما أصبوا إليه من توضيح وتبيان هذا الامر فمن تيسير الله لي ذلك ،
وإن اخطأت فمن نفسي والشيطان ،
والله ورسوله برئ مما قلت ومما كتبت ...
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي أشرف مخلوقات الله
اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلي آله وصحبه وسلمتسليما كثيراً
الزواج
والزواج كما عرّفه المشرع هو:
عقد بين الرجل و المرأة يُبيح استمتاع كل
منهما بالآخر،بالاضافة لأهمية هذاالعقد مالللطرفين من حقوق و واجبات، ماله وماعليه، والقصد من الزواج هو حفظ النوع الانسانمن الانقراض والعمل على استمراريته......
اما حكمته فهي :
اي الاصل فى الزواج انه مندوبُ اليه؟، فهو سنةالحبيب المصطفى
(صلى الله عليه وسلم)، وسنة الانبياء قبلهوتأكيد على ذلك فى قوله تعالى :
الرعد 38( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْأَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً)
وايضاً فى قوله تعالى :
(49) يَا أَيُّهَاالنَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّوَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَوَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَمَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَالنَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْعَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْلِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ( 50 ) الاحزاب 50
وايضاً فى قوله تعالي…
النساء3(فَانكِحُواْ مَا طَابَلَكُم مِّنَ النِّسَاء }
وقد خص النبى (صلى الله عليه وسلم)على النكاحوندب اليه،
فقد جاءفى صحيح السنة
يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومنلم يستطع فعليه؟ بالصوم فإنه له وجاء؟...... رواه البخارى
وقد جاء قول الحبيب المصطفى (صلى الله عليهوسلم) هذا...
رداً على مجموعة من الصحابة والذين إنقطعواالعبادة ، وتركوا الزواج ، فقال ما قال ، وذلك ليصحح لهم الامر ويبينه ان الزواجأفضل من التفرغ للعبادة ...
فهذا هو اخوتى الكرام
الاصل فى الزواج او النكاح لعامة الناس قد يصل الىان يصبح الزواج واجباً ، وذلك إذا كان قادراً على تكاليفة ويخشى بتركه الوقوع فىالزناء و المراذل ...
وقد يصبح عندة فى حقه حراماً.....
وذلك إذا ترتبعليه الضرر بالمرأة ، مثل
( 1 ) عدم الانفاق عليها
( 2 ) الانفاق عليها من حرام
( 3 ) او ضربها والاساءة اليها من غير سبب
فى هذه الحالة يترك الرجل الزواج
إن كان لا يخشى على نفسه من الوقوع فى الزنا ،
وقد يصبح مباحاً لمن كان لايولد ،اى لايستطيعالانجاب ،اى العقيم بعيب....
وقد قال العلماء وجب على احد الزوجين إن أكتشفعلته ،....
على انهلا يجب الا يخبر الطرف الثانى قبل الزواج ،وصحبتهم؟
فى ذلك ، ترك الامر لله لعل الله يرزقهم بعدالزواج،....
فكم منحالات يعرف الرجل انه عقيم ومع ذلك تزوج ، فنصحه الاطباء بالعلاج بعد الزواج ،فتمت معالجته وانجب بعد ذلك ،..
فرأى العلماء الا يقطع احد الطرفين الامل فىالله وقد يكون الزواج مباحاً ايضاً من لا يولد له ولا إرب ( رغبة ) له في النساء ،مثال علي ذلك :
الشيخ الكبير في السن ، أو المريض....
وقد يكون مكروها ،...
وذلك في من لايشتهي النساء ، ولا يرجوا نسلاً،ويعرف أنه إذا تزوج سينقطع عن عبادة أعتاد عليها ، من صيام أو حج ، أو طلب علم ،او جهاد ...
.الي اخره ...
والمرأة في ذلك كالرجل ، قد يكون النكاح في حقها ....
( 1 ) واجباً
إذا خافت الزنا ، بتركه ، وهي قادرة علي القيام بحقالزواج ...
( 2 ) وقد يكون حراماً في حقها...
، إذا لم تخشي الزناء ، وبأنها ليست متاكدة في أنها لاتضمن عدموقوعها في الزنا ، وعلمت في نفسها أنها لاتستطيع القيام بحق الزوج ...
ونأتي اخوتي لحكمة مشروعية الزواج
أي الحكمة من تشريع النكاح وهي
( 1 )
فالغرض الاصلي والحكم الاول من مشروعية النكاح ، هوالتناسل ، والتكاثر ، وبقاء النوع الانساني ، في بناء منتظم تكون أساسياته هوالاسرة ، وحفظ الانساب ، حيث يعرف كل واحد حقوقه وواجباته ، فينشأ من ذلك المجتمعالصالح
( 2 )
قضاءالشهوة علي وجه شرعي ومشروع ، وذلك ليرغب كل من كان سوي طائعاً لله أو عاصي له...
فالطائع يتزوج ليعمر الكون بعبادة الله ..
والعاصي يتزوج لقضاء شهوة ، أيضاً علي وجه مشروعمُقنن مرتبط بقانون الزواج ، وبذلك يمتنع عن قضاء شهوته بطرق غير مشروعة ، مثلالزنا...
ولا شك في ان الزواج له مصالح اخري مهمة ،....
منهاالاستقرار النفسي والعاطفي لكل من الطرفين الرجل والمرأة ...
ويكون ذلك بالنكاح الشرعي بينهما ، والذي يحتويعلي رباط الزواج المقدس ، فينشأ عنه المودة والرحمة والالفة والحب وشفقه وتعاون.....
مصداقاً لقول الله سبحانه وتعالي :
( وَمِنْ آَيَاتِهِأَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَبَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍيَتَفَكَّرُونَ (21) الروم 21.
شروط النكاح .... ( الزواج )
ونأتي لشروط النكاح أو الزواج ليتحقق المراد منهبين الرجل
: الزوج ) والمراة ( الزوجة ) فاول هذهالشروط هي)
( 1 ) الكفاءة ...
والكفاءة هي معناها اللغوي ، المماثلة والمقاربة ...
وهذه تعبتر من ضمن الشروط الواجب توفرها للطرفينوالغرض منها هو لخدمة النكاح الشرعي ( الزواج ) ،....
والمفترض ان لا يُبخس حقها أي لايهتم بها ....
فأهميتها تكمن في معرفة كل طرف بظروف الطرفالاخر من جميع النواحي ، اما عدم الاهتمام بها سيسبب العديد من المشاكل قد تُفسدالزواج بل وتنهيه في اسوء صورة ، وهذه الكفاءة ، كما قلنا انها المماثلة والمقاربةفي النكاح وهي:
مماثلة الخاطب للمرأة المخطوبة في
( 1 ) التدين
( 2 ) السلامة من العيوب
( 3 ) الامراض البدنية
وهذه يوجد فيها خيار للطرفين إمّا القبول أوالرفض....
والدليل علي وجوب مراعاة الكفاءة في الزواج ،....
قولهتعالي:
( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَوَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَلِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌوَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26) النور 26
والمعني أن الزاني غير كفؤ للعفيفة ، ولا تليقبه ،...
فالتيتكافئه الا الخبيثة مثله او الزانية ، أو أخس ( أحط قدراً )
وهي المشركة ، وقد جاء هذا الامر علي سبيلالتنفير والتوبيخ ....
وفي السُنة المطهرة قال رسول الله صلي الله عليهوسلم في حديث ابي حاتم المُزني قال:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
إذا جاءكم من ترضون دينه ، وخُلقه فانكحوة ، الاتفعلوا ، تكن فتنة في الارض وفساد ، قالوا يارسول الله وإن كان فيه ....قال:
إذا جاءكم من ترضون دينه وخُلقه فأنكحوه ( ثلاثمرات ) ...رواه الترمذي .
وفي حديث السيدة الفاضلة عائشة رضي الله عنهاوأرضاها ...
أنها قالت: أن فتاة دخلت عليها ، فقالت
إن أبي زوّجني إبن أخيه ليرفع به خِسته ،وأناكارهة ، فقالت لها
اجلسي حتي يأتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ....
وهنا لمحة اود ان اقولها وهي انها قالت لها اجلسيحتي يأتي الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم ليجيبك ...
ولم تقل لها انا لها هاتي ماعندك وأنا اجيبك ..كمايحدث عندنا في عصرنا هذا الكل يفتي والكل يلوك كلمات قال الله وقال الرسول وهولايعرف حتي كيف يزيل جنابته وهو في الصحراء .....
علي كل حال ، فلما جاء الحبيب المصطفي صلي اللهعليه وسلم ، فاخبرته ، فأرسل إلي أبيها ، فدعاه ، فجعل الامر إليها ،
: اي خيرها في الزواج من الرجل او رفضة .. ...
فقالت هذه الفتاة
يارسول الله قد أجزت ماصنع ابي ، ولكن أردت انأعلم النساء من الامر شيء
( رواه النسائي )
ونلاحظ
اخوتي الافاضل...
أن الحبيبالمصطفي صلي الله عليه وسلم ، قد خيرها في ان تقبل او ترفض ، ولم يجبرها لفعل امرلاتريده ...حتي وإن كان رسول ونبي مُرسل ....
هنا اخوتي نقول للذين يتشدقون ليلاً نهاراًبالصراخ بأسم حرية المرأة ، ودفعها في مجالات تكون سلعة للذي يدفع ..
.فأول مايطالبون به لها هو التعري...
ليس حُبا فيها وتقديرها وإضفاء الحيا عليها ، بلليستمتع هو بمفاتنها ...فلوا أصرت علي الستر والحجاب الشرعي لحاربها ايما حربلأنها منعته من النظر لما لا يحق له النظر إليه .......بالاضافة لتحسيسها بطرقخسيسة بأنها مظلومة ومقهورة والاسلام يسوق فيها كما تُساق الانعام...
ولكنهم جهلوا الاسلام علي حقيقته والحبيب صليالله عليه وسلم علي تشريعه وتقديره للمرأة ،...
فعندما جاءته هذه المرأة تطالب في حقها من أن أبيهافرض عليها زوجا لا تكافئه في الاخلاق ، ولكنه ذو مقام رفيع في القبيلةفأراد أبيها، ان يصاهره ليرفع به خسته
فقال لها الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم لهاانت معك حق فأن اردتي فأتركي مافعل ابوك ولاتتزوجي من الرجل الذي اختاره لك ، وأنأردتي البقاء فأنت حُرة ....
اخوتي فلم يقل لها ويجبرها علي فعل لاتريده مع انهنبي مُرسل ..بل خيّرها ...
حتي إن كان قرار فيه ظلم من الوالدين أنفسهم ...
من هنا نفهم ان الاسلام جعل لها شخصية مستقلة ،
في حدودماتراه مناسب لها ...
فهل آن الاوان للمتشدقين بأسم حرية المرأة انيدركوا ان الاسلام اعطي للمرأة الكثير من الكرامة والكثير من الحقوق ومنها حريةالاختيار
والفعلماتشاء تحت ضوابط شرعية .....؟
ولكن لايُفهم من كلامي هذا ان تعصي البنت كلقرارات والديها وتضرب بهم عرض الحائط وتفعل ماتريد ... ابداً
، فهي التي شُرفت بتكريمها في حق القبول او الرفض ، فالمرأةالسالفة الذكر ، عندما إشتكت للفاضلة عائشة ( رضي الله عنها ) بعد أن عرفت أن لهاالخيار في القبول او الرفض
قالت: بل اقبل مافعل ابي ...ولكني اردت ان أعلمالنساء....
وعن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه )انه قال :
لاتكرهوا فتياتكم علي الذميم ، فأنهم يُحببن منذلك ماتحبون
اما الصفات التي تتطلب الكفاءة
فهي ان يكون الزوج كفؤاً ومماثلاً للمرأة في :
( 1 ) الدين
والمراد بالدين ، هو الاسلام مع السلامة منالفسق
...ولايُشترط مساواتة لها في الصلاح....
والمعني المساواة في الدين ....اي الاثنيندينهما هو الاسلام ، ولايُشترط تساوي الصلاح فيما بينهم ....فكل واحد بدرجةالصلاحعنده ...
فالمهم هو الخلو من الفِسق ، فالفاسق ليس كفؤاًللمتدينة الصالحة فلا تتزوج مسلمة من كافر ولا عفيفة من فاجر .....
والمراد بالفاسق :
هو المرتكب لكبيرة من المعاصي ، وأُعلمت مجاهرتهللمعاصي ،...
مثلتارك الصلاة ، أو الزكاة أو شارب الخمر، او الزاني ، أو المقامر ، والذي كسبه منحرام ، ومن كان كثير الحلف بالطلاق
لان الغالب علي أمره أنه كثير الحنث وعدماللامبالات ...
والدليل علي اعتداد الدين وأهتمامه بالكفاءة فيالدين ،....
قولهتعالي:
النور26(وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ.)
وأيضا قوله تعلي :
السجدة 18(أَفَمَن كَانَمُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ)
فكيف يتم العمل بهذه والنقطة وتأكيدها...
نقول هذا من واجب الاباء وأولياء الامور
فلايجوز للأب ان يزوج إبنته من فاسق
،سكير ، ولا لتارك صلاة ،ولا لمن يطعمها منمال حرام ، ولا لمن يكثر الحلف بالطلاق....
لأن ذلك يؤدي إلي تشتيت الاسرة وفِراقهما لبعض ،....
أوالبقاء معها بالحرام....
ولاينبغي في هذه الحالة لأهل الاصلاح والخيرحضور مثل هذه العقود...
فأن حدث ووقع الامر بطريقة ما وتم الزواج ...
نأتي هنا للزوجة نفسها ونسألها إن لم تكن راضية، وأُجبرت علي ذلك ، فمن حقها هنا ان ترفع أمرها الي القاضي ليخلصها منه....
فيجب علي القاضي أو الحكم فسخ النكاح ، بشرط إنكان الزوج فاسقاً بيّن الفُسق (أي معروف بفسقه ) ويخاف علي الزوجة منه
وذلك لحق الله سبحانه وتعالي،حفاظا علي النفوس ،فأذا كان فاسقاً فقد قيل عنه أن النكاح فاسد ، ويجب فسخه ،قبل الدخول وبعده ..
وقيل النكاح صحيح....
فقد إتفق العلماء علي قاعدة صحيحة:
هي مخالطة الفاسق ممنوعة ،
وهجره واجب شرعي،
ناهيك بما يحدثه الزوج الفاسق من ضرر علي الزوجةوالاولاد ، بتأثيره السيئ علي سلوكهم ، وما قد ينقله لهم من امراض معدية.....

أما الصفات التي لايُعتد بها في الكفاءة
هي الكفاءة بالنسب ، الغني ، ولا المهنة ، أوالحرفة
فالافريقي الاسود كفؤ للاوربية ، والاسيوي كفؤللامريكية ،والعجمي كفؤ للعربية والعامل والفلاح كفؤ للموظفة ..
فقد قال تعالي:
( وَالْمُؤْمِنُونَوَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِوَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَعَزِيزٌ حَكِيمٌ { 71 ) التوبة 71
وقال تعالي
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْشُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ( 13 ) الحجرات 13
وفي حديث حبينبا صلي الله عليه وسلم في خطبةالوداع عندما قال
إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عُبية الجاهلية...( فخرها ) وفخرها بالاباء ، مؤمن تقي ، وفاجراً شقي ، أنتم بنو آدم ..وآدم منتراب....
من سُنن ابو داود ) )...
وقال أيضاً لبني بياضة
يابني بياضة ..أنكحوا أباهند وأنكحوا إليه ....(ابوداود ) )
وكان ابو هند وأسمه يسار ، ومهنته حجّام ،
حيث كانيُعرف بين الناس بأحتقار مهنة الحجّام ...
وقد زوج النبي صلي الله عليه وسلم ، فاطمة بنتقيس الفهرية ، من اسامة بن زيد مولاه ...وزوج بلال بن رباح من هالة اخت عبد الرحمنبن عوف ...
وزوج أبو حذيفة بنت أخيه الوليد بن عتبة منمولاه سالم .....
عدم الاعتداد بالسن في الكفاءة
فلم يعتد العلماء بالسن في الكفاءة بين الزوجينوهي فارق السن ،
فالصغيركُفء للكبيرة ، والكبيرة كفؤه للصغير ، والصغيرة كفؤه للكبير ....
فقد تزوج الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم خديجةبنت خويلد
رضي اللهعنها
وعمرهخمسة وعشرون سنة وهي اربعين سنة
وتزوج عائشة ( رضي الله عنها ) ودخل بها وعمرهاتسعة سنوات
ملاحظة
الا ان فارق السن ينبغي ان يكون عن علم ورضاالزوجين
ولاينبغي كتمه والتغرير به وقد قال العلماء
يرُد النكاح في هذه الحالات ويتم التفريق بينالزوجين
إذا حدثأن غُرر باحد الزوجين.......
التنازل عن شروط الكفاء :
ولازم في العقود وإستمراره ليس شرطاً لصحته،وعليه فيجوز للمرأة إذا كانت هي صاحبة الحقّ في الكفاءة
ان تتنازل عن حقها وترضي بالشخص الغير الكفؤ ...
مثال علي ذلك:
اذا كان في الزوج عيب من العيوب البدنية والمتقدمذكرها ورضيت به ، وأسقطت حقها ....وكانت ثيباً وليست بكراً ، فليس لوليها الاعتراضعلي رأيها ...
امّا اذا كان الحق في الكفاءة مشتركاً بينالزوجين والولي ، مثل زواج المرأة بفاسق ، فلابد من رضاء الولي والزوجة معاً ...
ولايكفي رضي الزوجة فقط وحدها ....
لان زواجها من فاسق يلحق المعرّة بالولي نفسه ...
مثال علي ذلك :
لو رضيت الزوجة ووليها مثل زواج امرأة من فاسقيُخاف عليها منه ، فأنه يجب علي القاضي رد النكاح وذلك لحق الله تعالي حفاظاً عليالنفوس.....
حق الأم في إختيار الزوج لأبنتها....
هنا في هذه الحالة يحق للأم الاعتراض علي الأباذا اراد تزويج ابنته الموسرة الغنية والتي تملكالمال …. والمرغوب فيها لمن هو اقلمنها ....
، لفقره ، أو عيب في بدنه ....
وتعترض الام كذلك اذا اراد تزويج ابنته لرجل منبلد أخر ، بعيدا عن الام ...
في هذه الحالة لها الحق ان تشكوه الي القاضيلينظر فيما اراد الاب وفيما ارادت الام وايهما علي حق ....
الوقت التي تراعي فيه الكفاءة
والكفاءة المعتمدة والمعترف بها شرعاً ،....
هي ماعليه حال الزوج وقت العقد لا بعده
( اي كفاءة الزوج قبل العقد ) ...
فأذا كان الزوج وقت العقد لاعيب فيه ...وبعد ذلكاصبح فاسقاً ، أو أصابه مرض ....
في هذه الحالة يوجب الخيار ، فليس للزوجة اووليها رد النكاح ، وإنما للزوجة حق رفع الدعوة للضرر الذي اصابها ،....
ليحكمالقاضي لها بالطلاق ، بشرط اذا ثبُت الضرر ....
وإذا تقدم كفؤاًن للمرأة لخطبتها والزواج منها ،فأراد وليها كفؤ وارادت هي كفؤاً اخر ...هنا في هذه الحالة كان الكفؤ الذي اختارتههي أولي بأن يتزوجها ...لانه قريب لدوام العِشرة بينهما
ومن هنا اخوتي الكرام نفهم من شرعنا الحكيموديننا القويم ...
أنه أعطي للمرأة حق في أن لاتُجبر علي امر أوشيء لا ترضاه ...
فأعطاها الحق في الرضي والقبول في كل شيء او رفضه ..

قالَ النبيُّ صلّىْ اللهُ عليهِ وَ سلّمْ : ( منْ جاءكمْ منْ ترضونَ دينهُ وَ خُلقهُ فزوّجوه ) وَ أكبر مشكلة تواجهناْ فيْ هذا العصرْ أنَّ أوّل صفة يبحث الشاب عنهاْ فيْ الفتاةْ هيْ الجمال وَ المال وَ كذلكَ الفتاةْ وَ نسواْ الدينَ وَ الخُلقْ فمنْ يخافُ اللهَ يتَّقِ اللهَ فيْ زوجهْ عندَ الغضبِ وَ غيرهْ وَ يُنصفهاْ فيْ حياتهاْ وَ الزوجةُ الصالحةُ أيضاً تؤدِّيْ ماْ عليها من حقوقْ فبذلكَ يتساويانِ وَ تختفيْ المشاكلُ بينهماْ وَ الباقي قلتَهُ أنتَ وَ عذراً للإطالةْ لكنْ لمواضيعِكَ جاذبيّةٌ خاصةْ بانتظارِ التتمّةْ دمتَ برعايةِ الرحمنِ وَ حفظهْ

بعد ان عرفنا الزواج وتعريفه وشروطه والدلائل التي تشير إليه سوي من القرآن او من الاحاديث الشريفة وعرفنا ايضاً تفاصيل الكفاءة بين الزوجين وشروطها ندخل في موضوع مهم .....
وهو الخطبة وتعريفها وشروطها وأركانها وكل شيء يحيط بها
فنبدأ كالمعتاد ونقول
بسم الله الرحمن الرحيم
الخِطبة
فنعرّف الخطبة اولا ومن ثم ندخل في محاولة لفهمها ......
وفهم مايترتب عليه الاخذ بها او تركها ...
وهى تقدم الرجل أو وكيله الى المرأة ،أو وليها طالباً الزواج منها،
وهى مندوبة إليه ....
،لانها الوسيلة التى يتم بها التعرف كل من الزوجين على الأخر...
فإنه أي النكاح يعتبر من العقود المهمة
والخطرة والتى لها شأن فى حياة الناس .....
وفى نظر الاسلام ، لأنه عقد يقصد به الإرتباط الدائم مدى الحياة ، ولذلك كان أولى من غيره من العقود بالتحضير له والتمهيد بالخطبة ....
،والتي تتيح لكل الاطراف للتعرف على صفات الطرف الاخر
في الخِلقة والخُلق و العادات والطبائع ، حتى يتم بناء هذا العقد المهم بصورة صحيحة شرعية ومقبولة ......
مندوبات الخطبة
ينُذب لمن توجهت رغبته الى الزواج في عمل مايلي:
( 1 ) أن يتشاور أهل الفضل والخير ،ويطلب منهم أن يشيروا عليه بزوجة صالحة تعينه على دينه ،وتسعده فى ديناه، ...
وكذلك يُنذب للمرأة إن رغبت بالزواج ان تستشير من تثق به فى دينه وفضله وتطلب منه أن يشير عليها بالزواج الصالح ،....
ففى حديث للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال:
عندما جاءه معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال:
اما أبو جهم فلايضع العصا عن عاتقه ،وأما معاوية فصعلوك ، لامال له ، أنكحي اسامة بن زيد.....رواه مُسلم
ويجب على من أستشير فى شئ من ذلك أن يخبر بما يعرف من الخير أو الشر اقتداء بما قال النبي صلى الله عليه وسلم ....
لفاطمة بنت قيس وهذا لان لا يعد من الغيبة المحرمة
لانه من النصح للمسلمين ..........
عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح ليتزوجها رغبة فى إصلاحه ..
،ففي الصحيح جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تعرض نفسها ،فقالت :
يارسول الله ، ألك بي حاجة ، فقالت بنت أنس : ما أقل حياءها ، واسوأتاه واسوأتاه ،قال أنس :
هى خير منك ،رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها .....رواه البخاري
وكذلك يعرض الرجل ابنته وأخته على أهل الخير ففي الصحيح ان عمر بعدما تأيمت إبنته حفصة من خنيس بن حُذافة السهمي قال:
أتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ، فقال:
سأنظر في أمري ،فلبث ليالي ثم لقيني ، فقال:
قد بدأ لي ان لا أتزوج في يومي هذا ،قال:
عمر : فلقيت ابوبكر الصديق ، فقلت : إن شئت زوجتك حفصة بنت عمر ،فصمت ابو بكر، فلم يرجع إلى شيئا ، وكنت أوجد عليه من على عثمان ، فلبثت ليالي ، ثم خطبها رسول الله صلى عليه وسلم فأكحتها إياه فلقيني أبو بكر ، فقال:
لقد وجدت فقلت نعم ، قال ابو بكر:
فإنه لم يمنعني ان ارجع إليك فبما عرضت علىّ إلا اني كنت قد علمت رسول الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن الأ فشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلتها ....رواه بخاري
( 2) يُنذب ، يطلب الخاطب فى المرأة أول مايطلب الدين و لابأس ان يراعي باقى الاوصاف الاخرى التي تُنكح من أجلها المرأة... ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قال:
تُنكح المرأة لأربع ، مالها ولحّسبِها،ولجمالها ولدينها فإن لم تجد فأظفر بذات الدين تربت يداك .... رواه بخاري فنلاحظ اخوتي الكرام من هذا الحديث الشريف .....
ان فيه اخبار لاهواء الناس ورغابتهم ، ففي العادة يسعى الناس امام المال والجمال والحسب والنسب واخر مايهتمون بيه هو الدين. فأراد الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم ، إرشادهم الي أن آخر مطلبهم وهو الدين ، فمن هنا يجب ان يكون اول مطلبهم هو الدين وليس اخر ما يطلبون وما يشترطون علي الخاطب .... فقال: فأظفر بذات الدين تَرِبتْ يداك ..... اما من ناحية الجمال ، فلا شك في انه مهم ، وليس رئيسياً ،...
وتأتي اهميته ، لان جمال المرأة اعون ( يعين )...
علي إحصان الزوج وغض بصره عن غيرها ...
وأيضا لوجود الحسب والنسب ، والاصل أيضاً مهم...
لانه يعين علي فعل الخير ، ومساعدت الناس .....
ولكن يجب ان لاتكون هذه الصفات علي حساب الدين والتقوي ، فان كانت كذلك .... فلاخير في الجمال ولا الحسب والنسب ولا المال ..
.فالمفترض ان يكون أن تطلب المرأة ووليها صاحب الدين وتجعله الشرط الاساسي ومن ثُم المال والحسب والنسب...
والعلة في إختيار الدين إخوتي الكرام
هو الصلاح والتقوي وبناء اسرة سليمة وإحفاد ،فيحصد الانسان ماحرثه الا مازرع ، أن زرع الدين ، وجد الصلاح وإن زرع الجاه والمال والجمال ،
فحصد الفتنة والفساد ،.....
ما لم يكن مقرونا بالدين ...
يُندب نكاح المرأة البكر ( 3 )
فقد حض النبي صلي الله عليه وسلم ، علي نكاح الابكار ،....
فقد ورد في بعض الاثار ،.... اأنهُن أطيب أفواها وأنتق أرحاما ( انظف ) وأطيب اخلاقاً .....
فبالنسة للاخلاق لايعني ان من غير البكر هي ليست لها اخلاق ...
فليس هذا المقصود ، فالمقصود هو ان البكر تتربي علي سلوك الرجل فقد اتته من بيت ابيها متخلقة بأخلاق اهلها ، .....
وحينما تصل الي بيت زوجها تكون مهيئة للتعلم في كل شيء
فمن هنا قال وأطيب اخلاقاً ...
ففي الصحيح من حديث جابر انه قال: تزوجت إمراة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ، فلقيني الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم ، فقال : أبكر أم ثيب.....؟
فقلت : ثيب يارسول الله ، فقال :
هلا بكراً تلاعبها وتلاعبك ، قلت:
كُن لي إخوات ، وخشيت ان تدخل بيني وبينهم ، قال فذاك اذاً
( أي معك حق في مافعلت ، من أنك تزوجت ثيب ) ...رواه مسلم
وقال أيضاً : تزوجوا الودود الولود ، فأني مُكاثر بكم الامم ...
نظر الخاطب الي المخطوبة ( 4 )
فقد حدد الشارع الحكيم ( التشريع الاسلامي ) على ان يتم عقد النكاح على وجه في غاية الاطمئنان والرضا ، فأذن للخاطب ان يرعى المخطوبة ...
،ففي الصحيح عن ابي هريرة قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل ، فأخبره انه تزوج امرأة من الانصار ، فقال له رسول الله عليه وسلم :
أنظرت اليها ...؟ قال: لا ، قال:
فاذهب فأنظر إليها ، فإن في أعين الانصار شيئا ...رواه مسلم
وفي حديث المغيرة بن شعبه ،... انه خطب إمراة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : انظر إليها ، فإن ذلك أحري ان يؤدم بينكم ..... رواه الترمذي
ماينظر إليه الخاطب من المخطوبة
فا المباح للخاطب هو النظر للمخطوبة هو الوجه و الكفين فقط اما الوجه فلمعرفة الوضاءة والجمال ،....
واما الكفان فلمعرفة ليونة البدن وخصوبته ،....
ولا يقال ان الوجه والكفين ليسا بعورة وانه يجوز النظر إليهما للخاطب و لغيرة ، وبذلك لم يتميز الخاطب عن غيرة بشيئ لا يقال ذلك.......
فإن الخاطب متميز عن غيره من حيث ان يبيح له ا ن ينظر الى الوجه والكفين نظر للتفحص لا اختبار للجمال....
ولو صدر مثل هذا النظر لغير الخاطب لأصبح إثماً ......
وايضاً لا يجوز للخاطب ان ينظر للمخطوبة نظرة الشهوة ولذة ..
و الإ لكان ذلك هو أثماً ايضاً......
ويجوز للخاطب ان يوكل رجل أو امرأة لتنظر الى الوجه لمخطوبته و كفيها نيابة عنه ، ويجوز للوكيل إن كانت امرأة ان تنظر الى أكثر من ذلك من الوجه والكفين ففي حديث أنس (رضي الله عليه) ان النبي صلى الله عليه وسلم ...
ارسل ام سليم الي جارية،فقال : شُمي عوارضها وانظري الى عرقوبها ( صححه الحاكم وأقره الذهبي)
العوارض : الاسنان بين الثنايا والاضراس
العرقوب: العصب المشدود في مؤخرة القدم فأن كان بارزاً يدل علي نحافة الجسم ، وإن كان غير بارز، يدل علي إمتلائه وخصوبته ......
النظر إلي المخطوبة دون علم منها
يُكره للخاطب ان ينظر إلي مخطوبته بدون علما أو علم وليها ، لئلا يتخذ أهل الفساد ، والمتسكعون ذلك وسيلة للنظر إلي محارم الناس .....
،بحجة أنهم خُطاب ....
لايجوز للخاطب ان يختلي بمخطوبته ..
يقول الشارع الحكيم بعدم جواز اختلاط الخاطب بمخطوبته وينفرد بها بدون محرم ، سوي في بيتها أو في سيارة أو في شارع ....
لان المخطوبة إليه قبل النكاح ...تعد اجنبية عليه ،...
فلم تصبح وتصير زوجته بعد، ....
فلا تزال مُحرمة عليه ، حُرمة غيرها من النساء الاباعد ....
ففي الصحيح من حديث أن عباس ( رضي الله عنه ) عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
لايخلون رجل وإمراة الا مع ذي محرم ......(رواه البخاري ) )
وقال: لايخلون رجل بامراة الا كان الشيطان ثالثهما...( الترمذي ) )
( 5 ) الخطبة ووقتها
يُندب أن تكون الخطبة مختصرة مشتملة علي :
( أ ( حمد الله تعالي
( ب ( الشهادة
( ج ( الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم
فيبتدئ الخاطب أو وليه ، بان يقول
الحمد الله والصلاة والسلام علي رسول الله ...قال تعالي:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا {70}الاحزاب 70
وقال ايضاً :
{ { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا {1} النساء 1
( 6 ) أعلان الخطبة
وأعلان الخطبة يعتبر عكس إعلان الزواج ...
.فالمستحب في الخطبة هو إسرارها ( إخفائها ) ، وذلك خشية الافساد والحسد
بالاضافة علي مافيه من تكاليف تُرهق أسرة الفتاة وأسرة الشاب فتعتبر هذه الامور مخالفة لسنة النكاح ....
امّا الزفاف....فلابد من إشهاره والاعلان عنه ، ليعلم الناس أمر زواجهما ....
( 7 ) خروج الفتاة لخطيبها ....
ومن الامور إخوتي الكرام والتي ظهرت وساهمت مساهمة فعالة في إفساد وفسخ الخطوبة بين الفتاة والشاب ..
هو خروجها لخطيبها ، والاختلاط به وكأنه أصبح زوجها وتلبيس بعضهم بعض بما يسمي ( الدبلة ) وتبادل القُبل ....
لانهم دخلوا في الحرام ..
.لان هذا منافي للشرع ولتعاليم الدين .. لانها لازالت محرمة عليه ، حتي يوم العُرس أو كما يُقال(كتب الكتاب والدخلة )
لان المشاكل والامور التي حدثت قبل الزفاف كانت في ايام الخطبة ،
فتُحدث هذه المشاكل والاحتكاكات بين الطرفين فيتم فسخ الخطبة ،...
عندها تُعرف البنت التي فُسخت خطبتها بأن هنا سبب وجيه إستدعي فسخ خطوبتها ، فتكثر الاشاعات والتلفيقات وتأليف أسباب الفسخ ،...
حتي يصل الي مرحلة اتهامها في شرفها مع خطيبها المفسوخ خطوبته عليها... وأحيانا يحدث من جراء ذلك ان يختلوا ببعضهم بعض ، فتتم الخلوة ، بحجة أنها زوجته ويحل له التمتع بها ...
والصحيح انها غريبة عنه ولا تحل له..
ولكن للاسف الشديد هذا مايحدث ... فينتقل الشاب من فتاة الي اخري وهكذا....
( 8 ) لبس الدبلة للرجل
وقد أعتاد الناس في مجتماعاتنا المختلفة العربية المسلمة ، ان يلبس الرجل عند الزواج ( الدبلة ) أو ( المحبس ) أو ( الخاتم ) للرجل ....
ففي الاصل لبس الدبلة للرجل لابأس به ومسموح ...
ولكن بشرط عدم لبس المصنوع من الذهب ، فأن الذهب قد حُرم علي الرجال وكذلك الحرير ، سوي من ربطاط العُنق او القمصان المصنوعة من الحرير ... فقد قال الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم :
حرام علي ذكور امتي لبس الحرير والذهب ...حلال لإناثهم ..
( رواه الترمذي ) ....
اما بالنسبة للنساء ، مسموح لهُن ذلك...
( 9 ) المرأة التي تُحرم خطبتها
كما هو معلوم فأن الخطبة هي مقدمة إلي النكاح ، ولذا من القاعدة الشرعية ،.... .ان من لايجوز نكاحها ...لاتجوز خطبتها...
وقد تكون خطبة المرأة ممنوعة ، لا لحُرمة نكاحها ، بل لأمر أخر عارض ، وفيما يلي بيان وتبيان من تُحرم خطبتهُن من النساء..
( أ ( اللاتي يُحرّم نكاحهُن
ويكون ذلك بسبب الولادة أو الرضاعة أو المصاهرة ، أو بسبب عارض
فبالولادة ...يعني الامر التحريم في نكاحها
والرضاعة ...ايضا تعني الامرأيضاَ
أو المصاهره ...وتعني ام الزوجة ...
أو باسباب عارضة ....تزول بزوال السبب ومنها ، نكاح اخت الزوجة أو المعتدة والتي في شهر عدتها ) )...
حيث قال تعالي:
( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا 23 ) } النساء 23
وفي الحديث الشريف الصحيح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
يحرم من الرضاعة مايحرم من الولادة ... ( رواه مُسلم )...
( ب ) المرأة المخطوبة ....
فلا يجوز خِطبة إمرأة مخطوبة لرجل آخر ...
اذا حصل الرضا والقبول ، حتي وإن لم يُدفع الصداق .....
إلا اذا كان فاسقاً ....والثاني صالحاً ،.....
في هذه الحالة فقط يجوز ان يخطب الرجل إمراة مخطوبة لرجل آخر...
.فيجوز ذلك ، حرصاً علي مصلحة الدين ، ولكن الشرط الاساسي هو رضا الولي إذا كانت المخطوبة مُجبرة ، فأذا لم تكن مُجبرة فإنه يُعتد ( يؤخذ ) . برضاها وقبولها .....لا رضي أمها أو أبيها أو وليها .....
ففي الصحيح عن النبي صلي الالله عليه وسلم قال:
لايبيع الرجل علي بيعة أخيه ولايخطب علي خِطبة أخيه إلاّ أن يأذن له ......
( رواه مُسلم...)
( ج ) والفاسق ليست له أُخوة مُحترمة
وتم جواز والسماح لخطبة علي خطبة الغير...
فقط إذا لم يحصل الرضا وركون ( القبول ) )
لحديث فاطمة بنت قيس ، حيث أخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ، أنه خطبها معاوية ، وأبو جهم ، فأمرها صلي الله عليه وسلم ان تخطب رجل آخر غيرهما ، وهو أسامة بن زيد بن الحارثة ....
د ) الخاطب للغير يخطب لنفسه ....)
يجوزللخاطب للغير أن يخطب المرأة لنفسه،....
اذا بدت له فيها رغبة بعد ان يخطبها لغيره،....
وقد فعل ذلك عمر رضى الله عنه ،حيث طلب من الجرير بن عبد الله البحلى أن يخطب له امرأة من قبيلة دوس ،ثم ساله مروان بن الحكم ، بعد ذلك أن يخطبها عليه ،ثم سأله بعد ذلك عبد الله بن عمر ان يخطبها عليه (لنفسه)
فدخل عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) فسلم وبعد أن جلس حمد الله وأثنى عليه وصلي على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ثم قال :
ان جرير بن عبد الله البحلي يخطب فلانة ، وهو سيد اهل الشرف ومروان بن الحكم يخطبها وهو سيد شباب قريش ، وعبد الله بن عمر يخطبها وهو ممن قد علمتم وعمر بن الخطاب يخطبها .....
فكشفت المرأة عن سترها وقالت:
أجادٌ امير المؤمنين ....؟
هل تعني ما تقول بشأن خطبتك لي .....؟
قال عمر : نعم
قالت : قد زوّجت يا أمير المؤمنين ، فتزوجها فأنجبت له ولدين....
وهذا اخوتي الكرام بشرط موافقة المخطوبة او ليها ........
نكاح المخطوبة للغير
من خطب امرأة على خطبة أخيه بعد الاتفاق بركونها الى الخاطب الاول
( أي موافقتها علي خطبتها للخطيب الاول ) ،....
هنا حُرمت خطبة الثاني ، واذا عقد عليها ، ندُب فسخ نكاحه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الموضوعالأصلي : الزواج وبناء الأسرة في الإسلام // المصدر : منتديات السفير المجد للتربية والتعليم // الكاتب: السفير المجد

**هند** · الخميس 4 أبريل 2013 - 12:28

♥ سبحــآآن آللـھ?ہ ? بحمدھ? سبحــآآن آللـھ?ہ آلعظيّـمَ ♥

الزواج وبناء الأسرة في الإسلام

أنا جديدة في هذا المنتدى أريد ترحيبا ....وأنا شاكرة لك أخي هذا العمل القيم جعله الله في ميزان حسناتك

الموضوعالأصلي : الزواج وبناء الأسرة في الإسلام // المصدر : منتديات السفير المجد للتربية والتعليم // الكاتب: هند

**السفير المجد** · الأربعاء 1 مايو 2013 - 20:53

♥ سبحــآآن آللـھ?ہ ? بحمدھ? سبحــآآن آللـھ?ہ آلعظيّـمَ ♥

الزواج وبناء الأسرة في الإسلام

مرحبا بك هند بين إخوانك وأخوتك على الرحب السعة نشكرك لانضمامك إلى فريقنا ونترقب منك الكثير من المساهمات
لك هده الهدية
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]